Крестный ход. Значение

КРЕСТНЫЙ ХОД
торжественное шествие с крестом, хоругвями и иконами, сопровождаемое молебнами о милости Божией по тому или иному случаю. Поводами для крестных ходов служили как определенные постоянные праздники, дни святых и чудотворных икон, так и конкретные обстоятельства, требующие каждый раз назначения срока - начало и конец сельскохозяйственных работ, первый выгон скота, засуха, непрерывные дожди, эпидемии и эпизоотии, необходимость освятить определенные места (перекрестки, колодцы и др.).
При засухе, например, в Бобровском у. Воронежской губ. крестный ход на поля происходил следующим образом. «В назначенный день все собираются в церковь и, отстоявши утреню и литургию, поднимают образа и хоругви и обходят кругом все поле. Впереди идут с иконами, за ними - священник, облаченный в фелонь и епитрахиль, несет крест; сопутствующий клир поет богородичны гласы и разные духовные песни; за клиром следует народ разного пола и возраста. В пяти местах, вперед избранных, весь ход останавливается, и служат молебны с водоосвящением». Первый молебен посвящали Спасителю; по окончании молебна все прикладывались ко кресту и священник кропил каждого святой водой; оставшуюся воду выливали на пашню. Второй молебен посвящали Божией Матери; третий - свт. Николаю; четвертый - прор. Илье. Пятым служили молебен о бездождии.
В иных местах молебен о дожде во время засухи строился несколько по-другому: останавливались не в установленных заранее местах, а по мере израсходования св. воды. Такой вариант подробно описан в 1856 по Зарайскому у. Рязанской губ. Начиналось все с разговоров между собой крестьян, обеспокоенных состоянием хлебов. Религиозная основа этого предварительного обсуждения очевидна из записей современника события: «Плохо; не дает Бог дождя», - говорит один. «Видно, Господа Бога прогневали, - замечает другой, - недавно я ходил в поле: больно худо, и не смотрел бы. Овес от земли и на четверть не поднялся, а уж кистится, по буграм же и совсем пожелтел, сгорел». - «Пора бы образа поднять, - говорит третий, - вон, третьего дня мухинские подымали». - «И в Рудневе подымали вчера», - замечает пятый, и пример соседей решает вопрос окончательно».
День для поднятия образов выбирали чаще всего праздничный. К священнику обращались с вечера - «вот, мол, образа желают поднять». Утром все мужики и свободные от хозяйства и детей бабы шли в церковь. «Отслушав заутреню, берут хоругви, все образа, носимые в Пасху, образ Ильи-пророка и, предшествуемые священником, при пении причта, идут в деревню». Этому крестному ходу придавалось такое значение, что, как мы видим из приведенного свидетельства, состав икон был такой же, как на Пасху. Особо оговорен образ Ильи-пророка, к которому, как известно, всегда обращались с молитвами о дожде.
Первая остановка все-таки и в этом варианте делалась в определенном месте - на выгоне, возле часовни. Там служили молебен о дожде с водосвятием и коленопреклонением. После молебна крестный ход шел либо вокруг «всей дачи, по генеральным рубежам» (то есть обходили всю относившуюся к данной общине землю), либо шли только вокруг полей, находящихся в данное время под хлебами. Священник кропил поля св. водой, что сопровождалось пением молитв. Пройдя значительное расстояние, крестный ход останавливался, так как заканчивалась св. вода. Наполняли заново водосвятную чащу из ближнего водоема и снова служили молебен с водосвятием, после чего ход двигался далее. Когда обходили всю дачу, то служили три-пять молебнов, а иногда и больше.
Если вблизи дачи какой-либо деревни находился перекресток или распутье дорог, то там ставили постоянные часовенки (в данном случае - столбик с образком под кровелькой), около которых останавливались крестные ходы, когда обходили поля. Образа нести во время крестного хода могли все желающие; таковых было много, поэтому часто менялись; но те, кто нес икону по обету, - не отдавали ее никому. Священнику эту службу оплачивали всем миром, делая раскладку по дворам общины.
Подобные крестные ходы с молебнами совершались и в связи с другими причинами неурожаев. Они могли включать освящение колодцев, обход самого селения и выход в поле, совершение водосвятий на распутьях. Иногда после молебна в поле делался обед.
Молебен на полях о прекращении засухи, которому предшествует панихида на кладбище, описал в своих воспоминаниях митр. Вениамин (Федченков). Он происходил из крепостных крестьян и, будучи студентом Духовной академии (первые годы XX в.), приезжал в родную деревню в Кирсановском у. Тамбовской губ. Там он пел на клиросе. И вот однажды, засушливым летом, группа мужиков подошла к клирошанам и просила передать батюшке просьбу: совершить молебен по полям о дожде. Священник согласился. «Мужчины и женщины взяли крест, хоругви, иконы и под трезвон колоколов направились... куда же? На общее кладбище свое... И там мы отслужили сначала панихиду по всем усопшим. Оказалось, как мне разъяснил по пути батюшка, исстари велся этот обычай: живые молились по умершим, чтобы те помолились там Богу о нуждах живых своих потомков и близких... Мудрый и умилительный обычай Святой Руси... В это время наши родные женщины-богомолочки бросились по разным концам кладбища, к родным могилкам, и кое-где послышался жалобный плач... Потом мы пошли с пением молитв по полям. Что это были за горячие молитвы! Я и сейчас не могу удержаться от слез жалости и умиления к этим Божьим детям... И не раз на полях приходили мне такие мысли: «Господи! Ты не можешь не услышать этих бедных чад Твоих! За эту веру их, за слезы Ты дашь им, что нужно им! Дашь! Дашь!» - почти требовало чуда сердце мое.
И было оно... В тот ли день или на другой пошел дождь... И не помню я из своей жизни случая, чтобы такие молебны вообще оставались без исполнения».
В иных сообщениях с мест по программам научных обществ были выделены «крестные ходы в поле для молебствия» по трем причинам: по поводу засухи, на зеленя (то есть для освящения молодых всходов зерновых) и во время засева. В последнем случае священник после молебна с водосвятием сам бросал на пашню первую горсть посевного зерна, взяв ее из севалки, где было смешано сборное зерно - от каждого двора. Затем он шел краем поля поперек всех полос в сопровождении дьячка с водосвятной чашей и кропил. И сразу же за ним двигался крестьянин, выбранный на сходке для почина сева.
Информаторы из Мосальского и Жиздринского уу. Калужской губ. подчеркивали в качестве поводов для молебнов в поле - запашку, засев и жатву. При этом писали, что служат «перед иконами», то есть молебну предшествовал здесь тоже крестный ход. Молебен в поле, связанный с севом, мог быть перед посевом хлебов, во время него и по завершении. Напр., в сельце Почаево и относящихся к нему деревнях (Тарусский у. Калужской губ.) после весеннего посева хлебов служили общественные молебны, то есть заказанные общиной. В этот день не работали.
Молебны от стихийных бедствий местами совершались не только тогда, когда уже беда посетила данную местность, но служили их ежегодно в определенные, установленные по традиции дни, независимо от состояния погоды. Так, в д. Мешкова (Орловского у. одноименной губ.) бывали ежегодные молебны в поле в последнее воскресенье перед Вознесением - от засухи; на Казанскую (8 июля) - от градобития.
По поводу молебнов, о которых просили крестьяне, как в благополучное, так и в неблагоприятное время, Т. Успенский пояснял в 1859: «Крестные ходы на поля совершаются по древнему обычаю, преимущественно же во время засух, нечаянной и несвоевременной стужи и т.п.; молебствия совершаются умилостивительные. Но не отлагаются ходы и тогда, когда все благоприятствует прозябению хлебных растений и обещает обильные плоды; но тогда молебствия бывают благодарственные».
Если крестные ходы и молебны, связанные с началом или концом определенных стадий земледельческих работ, назначались преимущественно по обстоятельствам, то молебен по случаю первого выгона скота повсеместно было принято приурочивать ко дню св. Георгия (Юрьев, или Егорьев день) - 23 апреля (6 мая н.с.). Так, в Брянском у. Орловской губ. в этот день, по утверждению корреспондента Тенишевского бюро, все крестьяне выгоняли весь скот в поле и служили молебен.
Особое место в годичной системе крестных ходов и молебнов занимали службы, посвященные конкретным святым, а также связанные со святыми источниками или колодцами и часовнями. Ходы к местным святыням могли быть обращены к определенному святому, но могли и не иметь такой связи. Рассмотрим некоторые варианты таких ходов с молебнами.
В приходе с. Короцка (Валдайский у., Новгородская губ.) «в день мученицы Пятницы бывает крестный ход из церкви в часовню, отстоящую в 14 верстах и устроенную при болоте на Ключе. Часовня устроена в древнее время по следующему случаю, как гласит предание. Здесь явилась икона вмц. Параскевы; икона трижды была переносима из часовни в церковь, но обратно туда возвращалась, пока не сняли с нее копии и не поставили в часовню. В этот день богомольцы, особенно женщины, по обетам или по вере в целительность вод, непременною обязанностью считают купаться в ключах, бьющих близ часовни». Такой вариант был широко распространенным выражением народного благочестия: крестный ход к часовне, посвященной определенному святому и имеющей икону этого святого. Чаще всего сохранялось и местное предание о явлении иконы или о строительстве часовни. Такой ход приурочивали, естественно, ко дню этого святого.
В этом же приходе в день свт. Тихона совершался крестный ход из церкви на могилу его родителей (свт. Тихон Задонский родился в селе Короцко) для служения литии. Установлен он был с 13 августа 1861, то есть со дня прославления святителя.
В с. Куженкине этого же уезда происходил ежегодно «в пяток пред Ивановым днем, иначе в Ивановскую пятницу» крестный ход на св. родник, «замечательный по своей чистой и приятной воде». О времени и причинах учреждения этого хода в селе уже в 1860-х не сохранилось никакого предания. Пятница перед днем Иоанна Крестителя входила в число особо почитаемых в народе двенадцати пятниц в году. Можно предположить, что некогда по молитвам, обращенным к Иоанну Крестителю, произошло какое-то событие, связанное с этим родником.
В других случаях коллективная память о подобных событиях сохраняла и в к. XIX в. (а иногда хранит и доныне) даже подробности жизни святого, относящиеся к данной святыне. В селе Погорелове (на р. Уятоме) Пошехонского у. Ярославской губ. было известно, что колодец, вода которого считалась святой и, соответственно, целительной, вырыт собственноручно прп. Корнилием. К колодцу ежегодно совершался крестный ход. В том же уезде в с. Покровском (на р. Кештоме) был колодец, выкопанный собственноручно прп. Леонидом, сподвижником прмч. игумена Адриана, Пошехонского чудотворца. Каменная часовня, к которой ежегодно совершался крестный ход, была выстроена, по преданию, на том месте, где подвизался прп. Леонид. В часовне даже сохранялся камень, служивший изголовьем для святого.
Немало было таких крестных ходов, посвященных конкретной святыне, которые собирали тысячи богомольцев из разных мест. Обычно это было в тех случаях, когда святыня имела давнюю широкую известность, а самый ход насчитывал сотни лет от своего основания. Таков был, например, в XIX в. ход из Вятки в с. Великорецкое с чудотворной иконою свт. Николая Чудотворца. «Кто не знает того, как у нас на Руси совершаются крестные ходы? - пишет А. Вознесенский, автор исследования о почитании свт. Николая Мирликийского в России, описавший, в частности, и этот ход. - В это время, посвященное особенному чествованию святыни, каждый из местных и приходящих богомольцев считает своим долгом не только поклониться святыне, но и воздать хвалу ей и испросить себе чрез нее милости у Господа и Его угодников в особом молебном пении. Итак, дня за два с этой целью начинают прибывать громадные массы, и окрестных и самых отдаленных обитателей Вятской земли к крестному ходу. 21 мая после литургии вся накопившаяся многотысячная масса богомольцев-пришельцев с горожанами, с преосвященным, градским клиром и образами всех церквей во главе, с церковным пением и звуками военной музыки («Коль славен наш Господь») направляется по отлогому спуску от собора к набережной реки Вятки. Здесь совершается молебен Угоднику пред его чудотворной иконой: город как бы прощается на время с своей святыней-сокровищем, и затем образ на особой красивой лодке, под голубым балдахином, переправляется на ту сторону реки, чтобы проследовать чрез лежащие на дороге села: Макарьевское, Бобинское, Загорское, Монастырское и Гороховское, дальше в село Великорецкое».
В течение долгого времени этот крестный ход, как и некоторые другие вятские ходы, совершался водным путем на стругах или плотах - по рекам Вятке и Великой; с 1778, по специальному решению, начали совершать его сухопутно, за исключением переправ, разумеется. В к. XIX в. переправа людей с иконою через Вятку сопровождалась церковным пением и звоном колоколов, берега были усыпаны богомольцами. Большинство из них продолжало участие в крестном ходе до р. Великой; в с. Великорецком служили два молебна: в древнем храме Преображения, где и оставался образ Святителя с 24 по 26 мая, и в более новом храме Николая Чудотворца, имевшем свою местную чтимую икону его, называемую «Житель».
24 мая после литургии крестный ход направлялся к обширной каменной часовне, расположенной в лесу, на поляне, непосредственно на месте обретения образа. Посредине часовни - колодец над источником, происшедшим, по преданию, из-под корней той сосны, на которой когда-то был найден образ. Затем богомольцы шли служить панихиды на расположенном недалеко от часовни кладбище, где была своя деревянная церковь XVII в.
Возвращался крестный ход с иконою свт. Николая Угодника из села Великорецкого (уходили 26 мая) в Вятку иным путем - через с. Медянское. В семи верстах от Вятки его торжественно встречали у часовни с. Филейки, где образа оставались и на следующий день. 28 мая ход вступал в Вятку, где происходили литургия с архиерейским богослужением и молебен. После этого начиналось движение чудотворного образа с другими местночтимыми иконами - Куринской Архистратига Михаила и Тихвинской Божией Матери - по домам тех горожан, которые хотели отслужить у себя молебен.
Этот многодневный и многоступенчатый крестный ход, представлявший собою, в сущности, систему крестных ходов с молебнами, входил сам как часть в большую систему ходов с особо чтимым образом Святителя Мирликийского по Вятской губернии. 1 июня все три названные выше иконы отправлялись в новый крестный ход, называвшийся Куринским - по селам и деревням трех ближайших к Вятке уездов, из которого возвращались в центр епархии лишь 16 июля, посетив 1 город и 47 сел. Потом образа принимали др. города и села края: Вятский Низовой крестный ход включал в к. XIX в. 6 городов, 1 слободу и 87 сел; а Верховой (Сарапульский) - 3 города, 8 заводов и 102 села. Традиция крестных ходов с Великорецким чудотворным образом Николая Угодника по другим городам Вятского края имела глубокие исторические корни: под 1569 отмечены чудеса от этой иконы в г. Котельниче, а в 1572 - в Слободском и пр.
Вятская система крестных ходов с конкретным образом не представляла собой исключения. Аналогичные явления народной духовной жизни происходили и в других регионах. Крестные ходы с Иверской иконой Божией Матери из Иверского Валдайского монастыря охватывали многочисленные города и села Новгородской и Тверской губерний - вся система этих ходов занимала почти половину года.
Если чтимый образ везли на большие расстояния в карете, то все равно движение его сопровождалось многими встречными ходами. Таковы были, напр., поездки с Калуженской иконой Божией Матери по Калужской и Тульской губ. Один из непременных участников этих поездок в сер. XIX в. - причетник П. П. Шанский (будущий схимонах Петр) подробно описал их в письмах к своей дочери. Приведем здесь его рассказ о посещении с чудотворной иконой г. Алексина и окрестностей. «Мы туда (из Алексина в Мышинку. - М.Г.) отправились в экипаже, при звоне во всех церквах. Страшно вымолвить, сколько народу выступило на улицы, полагая, что икона выбыла совсем. Над рекою (Окою. - М.Г.), лицом к Мышинке, гора представляла торжественное зрелище: вся буквально она была усеяна народом в праздничных нарядах. Народ стоял до тех пор, пока мы не приехали в Мышинку. На другой день мы возвращались обратно в город. Икону опять приветствовали звоном во всех церквах. Народ вышел навстречу весь - от мала до велика. Из-за моста взяли икону и несли точно по воздуху. Все устремляли свой взор на лик Пречистой Богоматери. По принесении иконы нам нужно было бы служить молебны на набережной, но для их торжества пошли за город, в последнюю улицу. И невозможно без слез описать это торжественное шествие. И в первом доме, где мы служили, цветов постлано не было, но, к нашему удивлению, благоухание было неизреченное. По отслужении молебна городские разошлись по домам, не уходили только приходящие из деревень; для них, чрез каждые 5 домов, мы служили молебны на улице. Хотел предводитель дворян просить Свящ. Синод о разрешении посетить 40 волостей, но ответа еще нет ничего. Болезнь (холера. - М.Г.) в городе прекратилась с 1-го же дня».
По поводу духовных впечатлений, полученных П.П. Шанским в этих поездках, в его жизнеописании дается следующая оценка, касающаяся не столько самого причетника, сколько состояния народной веры: «Сколько он видел непререкаемых свидетельств торжества нашей веры и упования! В течение сорока лет он был постоянным свидетелем народной любви, благоговения и поклонения Великому Богу и Его Пречистой Матери; в течение сорока лет он был свидетелем и неизреченного милосердия Царицы Небесной к этому народу, так чуткому к веяниям Божественной благодати».
Выше отмечалось движение крестных ходов, встречавших путешествующую святыню. Бытовала и иная структура сложных ходов, формировавшихся из многих простых шествий: из нескольких населенных пунктов - центров приходов, разбросанных на обширной территории, двигались в определенный день самостоятельные крестные ходы к одной точке, где находилась святыня или несколько святынь. Таким центром одновременного движения многих крестных ходов как бы по радиальным маршрутам мог быть монастырь. Например, в Белогорский Свято-Николаевский монастырь (Осинский у. Пермской губ.), расположенный на одном из отрогов Уральских гор, в день Всех Святых шли крестные ходы из соседних сел и заводов. Торжественный молебен служили у Царского Креста, сооруженного из огромных мачтовых деревьев и освященного в память спасения имп. Николая II от покушения. Здесь же особо почиталась Иверская икона Божией Матери - копия афонской.
Отметим также особенности ежегодных крестных ходов с мощами святых, сохранявшиеся в течение всего XIX в. во многих обителях и отдельных храмах, обладавших такими святынями. Обычно это были ходы вокруг храма или монастыря, но некоторые из них обрели сложные маршруты с остановками для молебнов, освящавшие большое пространство и привлекавшие огромные толпы народа из окрестных селений и пришлых богомольцев из других уездов и губерний. По наблюдениям паломника, опубликованным в 1840-х, в Новгороде 30 апреля, в день обретения мощей свт. Никиты - епископа Новгородского, утром, когда раздавался звон колоколов Софийского собора (насчитывавшего к этому времени восемь веков существования), народ устремлялся с торговой и Софийской стороны на Кремлевскую площадь и заполнял ее. В собор сходилось духовенство из сорока церквей самого города и четырнадцати окрестных обителей. Епископ, облаченный в семисотлетние ризы свт. Никиты, которые были обретены вместе с мощами нетленными, склонялся перед ракой, и архимандриты поднимали мощи святителя на верхнюю крышу раки для хода. «Молитвенники, стекшиеся отовсюду для сего зрелища», опускались на колени.
Шествие выходило на Софийскую площадь, наполненную народом, из-под арки архиепископских палат: вслед за хоругвями тянулся «бесконечный ряд клириков со свечами в руках, потом диаконы и священники с кадилами и древними иконами собора», затем «священное тело свт. Никиты, высоко поддерживаемое десятью архимандритами, игумнами и строителями обителей Новгородских». Когда шествие остановилось у южных дверей собора для литии, толпы народа «устремились к мощам, чтобы по древнему православному обычаю пройти под ними». «Хотели остановить стремление народа к святыне, но благочестивый епископ Леонид, хотя сам более других страдал от напора толпы, приказал всех допускать, чтобы никто не лишился утешения духовного». Во все время хода совершался молебен свт. Никите.
На следующий день был праздник Преполовения, снова служил епископ и вышел с крестным ходом на Иордан к Волхову, «предшествуемый хоругвями и крестами и всей древней святынею Новгорода». Несли чудотворную икону Знамения Божией Матери. Мимо моста, «усеянного народом», спустились к Волхову, «покрытому судами». От Иордани крестный ход двинулся к северу, вокруг кремлевской стены и остановился для литии у часовни свт. Николая Чудотворца, а следующая лития была на площади перед собором. «Народ с усердием бросался под икону Знамения».
Представляют интерес правила поведения во время крестного хода, составленные митр. Филаретом по поводу конкретного шествия из Голутвина монастыря в Коломну в память о прекращении холеры, но носящие общий характер.
«Духовенство должно напомнить благовременно себе и прочим, - говорилось в этих правилах, - что, дабы сие благое начинание принесло благий плод, для сего надобно, чтобы дело Божие совершаемо было с глубоким и непрерывным благоговейным вниманием. Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную; присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сею помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву; а если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не входи в разговоры с сопутствующими; а начинающему разговор отвечай безмолвным поклоном или кратким только необходимым словом. Духовенство должно быть примером порядка и благоговения, а мирские не должны тесниться между духовенством и расстраивать порядок. Не беда, если отстанешь телом: не отставай от святыни духом».
Особый вид составляли одноразовые, не повторяющиеся крестные ходы, назначаемые по какому-либо исключительно торжественному случаю духовной жизни. Несмотря на то что организовывались они «сверху» - церковными властями и согласовывались со светскими, тем не менее по типу поведения народа, в силу самого повода для торжеств, являлись выражением массовой религиозности. Таким был, например, крестный ход из Москвы в Свято-Троицкую Сергиеву лавру в сентябрьские дни 1892: по случаю пятисотлетия со дня преставления прп. Сергия Радонежского. К этому ходу прихожане московских храмов тщательно готовились, заказывали хоругви с изображением Преподобного, явления ему Богородицы, образами святых - последователей его. Во время хода впереди несли не только более семидесяти хоругвей, но и множество икон, в том числе известные всем москвичам чудотворные иконы: Владимирскую икону Божией Матери из кремлевского Успенского собора, образ свт. Алексия из Чудова монастыря, копии Иверской иконы Божией Матери из Иверской часовни, иконы прп. Андроника и Саввы из Спасо-Андроникова монастыря и свт. Стефана Пермского из храма при Первой Московской гимназии».
21 сентября 1892 с раннего утра толпы народа начали стекаться в Кремль, и в 8 часов утра, после краткого молебна, крестный ход двинулся через Спасские ворота по Никольской ул., в сторону Крестовской заставы. Один из участников так охарактеризовал состав и молитвенное настроение шествия: «Величественно, медленно и плавно двигался крестный ход, сплошной массой, запруживая самые длинные и широкие улицы Москвы. Простая крестьянка в оборванном зипуне шла вместе с элегантной дамой, одетой по последней моде; безграмотный мужик шел рядом с ученым профессором - оба с непокрытыми головами, оба с одинаковым благоговением к Великому празднику... Одна мысль, одна молитва одушевляла эту неисчислимую толпу, придавала ей жизнь, сливала всех отдельных лиц в одно громадное целое, имя которому Русская земля».
Очевидцы свидетельствовали, что в пределах Москвы в этом крестном ходе участвовало более 300 тыс. человек. От Крестовской заставы Владимирская икона Божьей Матери и часть хоругвей возвратились в Кремль, а ход двинулся далее, по Троицкому шоссе, и шел до лавры с 21 по 24 сентября, с ночлегом в Больших Мытищах и Братовщине. Ночами у костров пели духовные песни. У часовни «Крест», в десяти верстах от Сергиева Посада, произошла встреча москвичей и присоединявшихся к ним по пути богомольцев с крестными ходами из Владимира, Суздаля и Коврова. Из Сергиева Посада навстречу вышли толпы богомольцев. «Многие стояли на коленях и горячо молились, иные от полноты охватившего чувства не могли удержаться от слез». У стен монастыря московских и владимирских богомольцев встретил большой крестный ход лавры. В Троицком соборе, у мощей Преподобного, была совершена вечерня, и всю ночь шел поток богомольцев прикладываться к мощам.
М.М. Громыко

Сегодня в Общественной палате Российской Федерации пройдет круглый стол «Крестоходчество как форма социальной консолидации и духовной мобилизации». О многодневных крестных ходах, буднях, быте и чудесах крестоходцев - беседа с Андреем Бардижем, организатором и руководителем пеших крестных ходов, в том числе и одного из самый длинных в истории России, участники которого в 2015 году прошли 2000 км по маршруту Севастополь-Керчь-Смоленск.

Христианство нужно выстрадать - здесь и сейчас

- Андрей, скажите, зачем люди идут в крестный ход? Какую задачу ставят перед собой?

Одна из задач многодневного крестного хода - сформировать общину. В маршрутах протяженностью менее 1000 километров община, как правило, не успевает сложиться. Если же нужно пройти 1500-2000 километров, все очень устают, и такие проекты не всегда оправданны. Это очень важный и интересный процесс, когда совершенно незнакомые люди разного возраста, приехавшие из разных регионов и епархий, представляющие разные сословия и профессии, начинают притираться друг к другу - и притираться во Христе. Они учатся молиться друг с другом, помогать друг другу, делиться последним, плечо подставлять, буквально «носить бремена друг друга». Это то, к чему нас призывают пастырские проповеди и хорошие книги. На практике, к сожалению, это встречается не так часто, а в крестном ходе это происходит каждый день, каждую минуту. И поскольку всё делается на пределе сил, сразу видно, кто есть кто на самом деле.

Если человек идет с молитвой, трудится в поте лица, стирает ноги в кровь, отдает Богу свои силы и время, бескорыстно, добровольно жертвуя тем, что у него есть, это сопоставимо с подвигом ношения вериг, со столпничеством. Как сказал в своей проповеди один архиерей, за участие в таком крестном ходе, за терпение добровольных страданий и скорбей во славу Божию Бог прощает многие грехи.

Конечно, любое участие - хорошо, но, согласитесь, есть разница: поясной поклон сделать или с покаянными слезами сотню земных. В этом деле каждый участвовал самыми разными способами - своим временем, ногами, молитвой, деньгами, пирожками, кто-то давал ночлег с баней… Господь ценит не то, что нам легко дается, а наши усилия. Вот за них, за молитвенный труд в терпении и смирении и дается Богом право всякому человеку что-либо вымолить у Него. Чем больше сделано усилий, тем ощутимей результат.

- Иногда крестными ходами называют комфортные поездки на автобусе и экскурсии…

Думаю, что не совсем правильно называть такие мероприятия крестными ходами. Вообще за 15 лет существования крестных ходов в России сформировались разные традиции в разных местах, в разных епархиях, не всегда, на мой взгляд, правильные. Сложно пересадить одну и ту же традицию на другую почву. Она не приживается. Одно дело - идти несколько дней, и совсем другое - несколько недель или месяцев. Это то же самое, что пригласить человека, который недавно научился кататься на велосипеде по двору, участвовать в ралли «Париж-Дакар». Тут совсем другой масштаб, другие напряжения, от человека требуются иные усилия. Есть ведь разница: приехать и пожить в монастыре несколько часов или тяжело трудиться в нем месяц, два, три.

Но ведь большинство людей имеют семьи, работают, и у них нет ни времени, ни сил участвовать в долгом и масштабном крестном ходе.

Согласен. Как правило, у людей на такие многодневные проекты действительно нет времени, но они могут пойти в однодневные крестные ходы (например, в Екатеринбурге). А другие люди могут пойти и в пятидневные, как, например, Великорецкий или Иринарховский крестный ход. В них принимают участие десятки тысяч людей, но там и отдача другая.

- А молодежи много в крестных ходах?

Как правило, основные участники - это не молодежь. Нынешней молодежи это не по силам. У молодых и потребности нет, и осознанной необходимости, отсутствует понимание цели и смысла крестного хода. Неспроста нашим участникам нередко за 50, 60 и даже 70 лет. Они видели жизнь, знают цену словам и делам. Некоторые из них смотрели смерти в глаза. Но они снова и снова выбирают крестный ход как самое значимое дело в их жизни. Чтобы понять, надо самому попробовать и пережить - выстрадать. Здесь ненужный пафос и пустые разговоры проходят быстро, появляется реальная оценка себя, своей жизни и, возможно, новая, правильная цель. Христианство нужно выстрадать, причем не усилиями прежних поколений, а здесь и сейчас - каждому из нас. Одними беседами и фотографиями не обойтись.

С молитвой о мире

- Расскажите, пожалуйста, как создается маршрут.

Любой крестный ход должен иметь актуальную тему, логичное начало и конец, вписываться в разумные временные рамки, идти по новым населенным пунктам и, по возможности, вдали от федеральных трасс. Много всего приходится учитывать. Когда мы с Божией помощью планируем маршрут, никогда не знаем о том, пройдем ли мы его до конца, преодолеем ли все трудности, которые будут на пути, все невзгоды, непогоду. Например, в 2004 году всё лето шли дожди, а 2010 год был, как вы помните, очень жарким. Бывает, не сразу складывается весь маршрут. Вот и в 2015 году он долго «не давался», даже Севастополь и Смоленск появились не сразу. Была задумка пройти с молитвой о мире вдоль границы с Украиной, а когда, как и где пройти - вопрос.

Кстати, мы беседовали с митрополитом Смоленским Исидором о том, что неспроста делегация Смоленской митрополии годом ранее оказалась в Крыму на празднике Покрова Божией Матери, ведь у нас икона Покрова! Думаю, это Промысл Божий - пройти по местам боёв Великой Отечественной вдоль границы с Украиной из Севастополя в Смоленск, где в кафедральном соборе находится икона Божией Матери «Одигитрия», которая много столетий является путеводительницей для нашего православного люда.

Идя крестным ходом, человек меняется

- В крестном ходе Севастополь-Смоленск участвовали опытные крестоходцы?

Большинство участников были новичками из Крыма. На мой взгляд, в Крыму таких больших крестных ходов нет. Там ведь короткие расстояния - день, два, неделю может идти крестный ход, редко больше. За это время человек не успевает толком ни устать, ни заболеть, ни даже проголодаться как следует. Мы же шли не три дня, а больше трех месяцев. Тут нужен другой подход, другой запас прочности. У нас жесткая дисциплина, хоть и не армейская.

В этом крестном ходе участвовали и несколько военных, которые имеют свое представление о дисциплине и порядке. Хотя это русские православные люди, сначала с ними было очень сложно. К счастью, расстались мы друзьями. Здесь люди реально меняются в лучшую сторону. Это и есть покаяние.

По сложившейся традиции по окончании крестного хода я оставляю на столе блокнот и прошу тех, кто хочет принять участие в следующем проекте, оставить свой телефон и адрес. И почти все написали: и наши военные, и бабушки, которые с нами шли. Одну из них, старую знакомую, я дважды выгонял из крестного хода за непослушание. Для нее это была настоящая трагедия. Но она смогла найти в себе силы попросить прощения, покаяться и вернуться. И мы остались друзьями. Думаю, что все эти 65-70-летние бабушки (как, например, схимонахиня Серафима) пойдут в крестный ход снова.

- Как и с какой целью люди попадают в ваши проекты?

Мы предельно обнажены, мы приходим как есть, и оказывается, что нам от Бога ничего не нужно

Большинство людей приходят через «сарафанное радио», хотя иногда через сайты, соцсети, почту. Они снова и снова приходят к нам в поисках правды, которой им часто не хватает, - простой, понятной им правды. Мне кажется, что люди любят крестный ход за его искренность. В современной жизни слишком много расчетливости, лукавства, лжи, предательств, малодушия, пустых разговоров, выгоды. А здесь для этого нет почвы. Здесь мы получаем общение с единомышленниками и, что самое главное, дерзаем обращаться к Богу. Мы предельно обнажены, мы приходим как есть, и, оказывается, нам от Бога ничего не нужно, по большому счету.

Как это не нужно?! Почитайте молитвы - в них мы обычно просим здоровье, работу, жилье, какое-то благополучие для своих внуков, детей…

В крестном ходе оказывается, что есть вещи поважнее, здесь человек проявляется самым неожиданным для себя образом. Ты сам себе казался таким правильным и хорошим, ну просто очень православным, редко - в чем-то немножечко плохим. И вдруг, когда ты, сосредоточившись на деле, в постоянном напряжении идешь и молишься, преодолеваешь трудности непрерывного каждодневного пешего движения, независимо от погоды и самочувствия, ты неожиданно поворачиваешься к соседям, друзьям и самому себе какими-то новыми, не всегда хорошими гранями. Приходится меняться, учиться быть лучше - без этого здесь не выжить, не ужиться с другими, не пройти. Через покаяние с помощью Божией - меняемся.

- Вы сказали, что весь путь от Севастополя до Смоленска прошли 20 человек, а остальные люди сколько шли с вами?

В крестном ходе тысячи людей участвовали фрагментарно, то есть шли с нами час-два-три, иногда день-два. Были случаи, когда люди приходили на день, окунались в это, видели благотворное действие крестного хода и возвращались через время снова. Крестный ход завершился в день празднования иконы Божией Матери «Одигитрия». И мне на телефон и почту пришло много поздравлений от тех людей, которые как-то поучаствовали в крестном ходе. Писали, например: «Слава Богу, вы дошли! Мы смотрим канал “Союз”, читаем газеты православные, болеем за вас. Мы были уверены, что вы дойдете. Слава Богу, это случилось». Спрашивали о том, что будет дальше. Мы обсуждали возможные варианты развития событий с представителями Смоленской епархии. Окунувшись в этот проект, они неожиданно для себя, как мне кажется, увидели в нем то, что нужно им самим, нужно православным жителям Смоленска, Рославля, тех более мелких населенных пунктов, которые были на нашем пути. Никто из них не остался равнодушным. Это всех коснулось наилучшим образом - соединило друг с другом и с Богом.

- Вам запомнились какие-то яркие случаи?

В этом крестном ходе были два человека, не новички, участники наших прежних проектов. Один на Урале постоянно живет, второй в Москве. Они шли вначале недели две в Крыму, потом по необходимости уехали домой, а когда вернулись, оба сказали: «Мы вернулись в другой крестный ход». Тот же самый, с теми же людьми, но уже другими, изменившимися, ставшими чуточку лучше. Это очень серьезный, важный момент.

Тут Господь управляет, явно показывая, что Он всегда рядом

- Что заставляет одних и тех же людей принимать участие в крестных ходах?

Дорога на самом деле идет - в себя

Искание Бога и правды Его. Человек, который вошел в эту историю, уже зачастую не может из нее выйти, поскольку ничего подобного нигде нет. Это уже какое-то другое существование, рискну сказать - более правильное. Разные люди, священники из Москвы, из других крупных городов говорили не раз и не два, что вот они живут в городских условиях, где шум, страсти, городские проблемы, динамика, бег, суета. И они стремятся вырваться на крестный ход хотя бы на день-два, на неделю, чтобы пожить, подышать другим воздухом, другим духом. Тут дорога на самом деле идет - в себя. Но одновременно это движение проходит соборно, вместе. Здесь бывает очень трудно - до слез, до обморока, и ты - удивительно! - этому рад. Потому что - ради Христа делается, никак иначе.

Мы идем с Иисусовой молитвой, которая творит чудеса с людьми. Тому, кто искренне просит у Бога, Господь помогает. Он всегда рядом. На церковные праздники нередко мы приходим именно в тот храм, где есть придел или чтимый образ. Например, специально не планируя, на Троицу мы пришли в Троицкий храм города Азова. Праздник святого равноапостольного князя Владимира мы «случайно» встретили в посвященном ему храме в поселке Клетня на Брянщине. Тут Господь управляет, явно показывая, что Он всегда рядом, что Он с нами.

Именно поэтому настоящий пеший крестный ход - это огромная, колоссальная сила, как будто Знамя Победы пронесли. Это не нами придуманные слова, а реплика представителя администрации, маловоцерковленного человека со стороны. На него это так подействовало, он это так почувствовал, увидел. Я думаю, он увидел правильно.

- А бывает, что крестоходцы впадают в уныние?

Однажды во время другого крестного хода в одной из уральских епархий нас неудачно разместили на три ночи. Несмотря на предварительные договоренности, оказалось, что негде спать, стирать, лечить, кормить более ста человек. Первая мысль была идти до следующего населенного пункта, где всё было бы более-менее хорошо. Но это могло обидеть тех немногочисленных прихожан, которые нас здесь ждали. Мы подошли к городу, стоим, разговариваем. Размещаться негде. Вдруг останавливается машина, выходит человек и говорит: «Я дом построил, в котором никого нет. Собирался на той неделе переезжать. Абсолютно новый дом с пристройками, кухней, баней. Живите!» И мы в нем остановились на два дня. Это был такой неожиданный праздник с угощением от радушных хозяев! В крестном ходе мы мяса не едим, но шашлыкам и барбекю из осетрины были рады. Для хозяина дома это был тоже праздник, своеобразное освящение жилья, безусловно. Мы же в очередной раз ощутили явное присутствие Божие. Когда возникают какие-то проблемы, Он сразу же помогает.

Крестный ход как проповедь

- Крестоходцы чувствовали физическую усталость, пройдя 2000 километров?

Конечно. Но они потом понимают: это цена их настоящего воцерковления на пути к Богу. В крестном ходе каждый получает не только просимое, но даже более того. Люди приходят со своими чаяниями, проблемами, просьбами. Некоторые из них ими делятся. Но совместная молитва к Богу о мире, о Церкви очень здорово сближает. Молитва «Господи, помилуй» - это молитва и за Россию, и за Украину, и за весь наш церковно-христианский народ, да и не только христианский.

В крестном ходе Севастополь-Смоленск мы не могли миновать армянский поселок. А в одном из предыдущих крестных ходов проходили район компактного проживания татар, где нет православных храмов. Но мы смогли выстроить нормальные дружеские взаимоотношения с татарской и армянской общинами. В армянской церкви свое представление о христианстве - на наш взгляд неверное. Но это были наши сограждане, наши соотечественники, хорошие, добрые люди, которые, ожидая нас, готовили еду, топили бани, приносили из колодцев воду, чтобы нас напоить. Это было по-человечески искренне и здорово. Надеюсь, через это событие они по-другому станут относиться к Православию.

- А какого рода сложности бывают у вас?

Разные. Каждодневные физические нагрузки, отсутствие привычного комфорта и взаимопонимания, непрогнозируемые события (например, плохая погода). В крестном ходе бывают гордецы, достаточно радикально настроенные люди. Тут ведь открытое пространство для обсуждения, но и лечебница, исправительная колония, если хотите. Любой православный человек может получить благословение и участвовать в крестном ходе, выполняя основные минимальные правила: идти с Иисусовой молитвой, не пить, не курить… С другой стороны, это влечет за собой определенные сложности, потому что у каждого свои представления, убеждения, пристрастия в мелочах, свои какие-то крены в мировоззрении. Мы проходим по 8-10 часов в день, бывает и больше. Но для общения есть привалы, вечера, есть отдых в субботу и воскресенье. Часто возникают какие-то дискуссии на политические, экономические, но прежде всего, конечно, на духовные темы. Хорошо, когда человек не настаивает на своих заблуждениях, а стремится к истине. Очень важно, чтобы были толковые пастыри для общения и с участниками крестного хода, и с местным населением. Нужны хорошие книги для раздачи. Мы ведь часто ночуем в школах, особенно в тех местах, где нет церкви. С вопросами к нам приходят учителя, родители, старшеклассники. Если среди нас есть радикально настроенные люди, результат этих бесед не всегда бывает хорош. Но ведь Бог зачем-то дает каждому возможность совершенствования, спасения? Мы все обмениваемся опытом, какими-то знаниями.

- Бывали ли случаи, когда люди покидали крестный ход?

Одно дело - когда ты проповедуешь в интернете, лежа на диване, и совсем другое - в крестном ходе. Тут нужна особая ответственность!

Да, было два-три случая, когда пришлось попрощаться с теми людьми, которые отличались нецерковными взглядами, грубостью, неуместным радикализмом. К сожалению, никто не застрахован от ошибок, непонимания, заблуждений. Дома мы можем позволить себе гордо болтать на различные темы в интернете, лежа на диване. У нас свободная страна. Но когда ты начинаешь проповедовать от лица крестного хода, от лица Церкви, это гораздо серьезнее, и надо стараться быть ответственным человеком, ведь многие жители воспринимают информацию от крестоходцев как истину. И хотя крестный ход способствует искоренению глупостей, надо и самому стараться. Здесь нужна настоящая проповедь, а не самочиние, дерзость и упрямство.

Проверка на терпение

- С какими чувствами люди покидали крестный ход, если их выгоняли?

Нужно не только шаг универсальный сделать для всех, но вообще всю нашу жизнь подчинить ближнему

В любом случае, это огорчение. Человек шел с какой-то надеждой, с каким-то вопросом к Богу. Это ведь один из шансов, которые даются человеку, чтобы он себя испытал и поучаствовал в церковном деле. А человек не смог, разменялся на ерунду. Бывают разного уровня проблемы, разный запас прочности у людей и разные силы. Не всегда мы способны вынести особенности и диковинные причуды, упрямые привычки друг друга. Приходя в храм на Литургию, вы же не позволяете себе шуметь, болтать, грызть семечки, употреблять алкоголь, бряцать оружием? Относиться к крестному ходу нужно как к богослужению. Это не митинг, не концерт, не спортивное состязание или путешествие, а церковная служба. Конечно, всегда можно недолго потерпеть нецерковного человека в надежде на его исправление, но терпеть долго бывает сложно. Простой бытовой пример: кто-то может спать 6 часов в сутки, а другому и 8 часов мало. Первый встает рано, шумит, будит остальных и упрямо не хочет понимать своего мелкого вредительства. Вроде мелочь, но такая проблема есть. Нам нужно не только шаг универсальный сделать для всех, не только темп и ритм движения, но вообще всю нашу жизнь подчинить ближнему, создать удобный для всех режим. Это сложно.

К тому же мы проходим разные территории, благочиния. Одни близки к митрополиям, епархиям, где более-менее благополучная ситуация с храмами, есть хорошие священники, миссионеры, духовники. А есть и другие места, где нет церквей, книг, где нам приходится даже крестить людей.

Скажем, идя по Удмуртии и Уралу, в среднем мы проходили 30-40 километров в день. В крестном ходе 2015 года Севастополь-Смоленск расстояние между населенными пунктами было меньше и средний переход составлял 20-30 километров. Поэтому немного легче был организован быт. Но были другие проблемы. Мы выходили из Крыма весной, лето наступало нам на пятки, и жара дышала в затылок. Только вышли из Краснодарского края, из Ростовской области, а там сразу жара за 40 градусов. Слава Богу, мы вовремя ушли от жары, ведь двигаться в таком температурном режиме можно только ночью. А двигаться ночью в темноте сложно: это беспокойство для гаишников, для участников движения и т.д.

На одном корабле, который называется «Церковь»

- Все ли епархии оказались на высоте?

Искренне благодарю Смоленскую епархию, где на удивление толково все было организовано, хотя там не было опыта проведения крестных ходов. С самого начала верный тон задало деятельное участие многих священников Рославльского благочиния во главе с благочинным - отцом Михаилом. Несколько раз приходил к нам и отец Яков. Его друзья, родственники, дети принимали участие либо в самом крестном ходе, либо в нашем размещении, в организации быта. Это очень важный момент крестного хода, христианская жизнь как она есть: с настоящим гостеприимством, странноприимством, радушием. То, что мы, к сожалению, теряем в повседневном быту, тут чудесным образом реанимируется и живет.

В том, что Смоленская епархия оказалась на высоте, большая заслуга принадлежит секретарю епархии отцу Павлу и прежде всего митрополиту Смоленскому и Рославльскому Исидору. В своей проповеди он сказал, что крестный ход объединяет наш народ на всех уровнях, включая даже бытовой. Если раньше вы, например, не здоровались с соседом по улице, не замечали его, то, оказавшись в одном крестном ходе, поняли, что вы единомышленники, единоверцы. Вы прожили всю жизнь в одном населенном пункте, но только сейчас оказались на одном корабле, который называется «Церковь».

- А светские власти помогали?

Конечно. Во всех епархиях, где мы шли, очень многое делалось именно светскими властями. Они обеспечивали сопровождение на дорогах, размещение, питание, решение бытовых проблем, ведь людей нужно каждый день мыть, лечить, им нужно стирать. Приятной неожиданностью стало то, что многие представители власти лично участвовали в крестном ходе, шли рядом с нами с молитвой. Их никто не заставлял. Значит, они увидели здесь что-то настоящее. Поручение губернатора или начальника можно по-разному выполнить. Можно вложить душу или не вложить. Мне кажется, люди свою душу в это дело вкладывали. В итоге была решена одна из главных задач крестного хода - объединение всего общества. Наш крестный ход Севастополь-Смоленск достиг всех возможных целей, преодолев все препятствия, неприятности и сложности. И, дай Бог, чтобы по Божиему благословению при поддержке духовных и светских властей наше дело получило дальнейшее продолжение.

Одним из внешних проявлений религиозности у православного человека являются крестные ходы. Пасха Христова, храмовый праздник, день памяти чтимого святого или чудотворного образа — всегда сопровождаются крестным ходом, этим торжествующим шествием христиан. Если вдруг случается нашествие врагов, эпидемия, пожар — народ несет по улицам образ чтимого святого.

Каково происхождение крестных ходов, в честь кого и когда они проводились?

Крестным ходом называется торжественное шествие священнослужителей и верующих мирян с иконами, хоругвями и другими святынями. Существуют также чрезвычайные Крестные ходы, устанавливаемые Церковью по особо важным случаям.

Крестные ходы получили свое начало из Ветхого Завета. Древние праведники часто совершали торжественные и всенародные шествия с пением, трубоглашением и ликованием. Повествования об этом изложены в священных книгах Ветхого Завета: Исход, Числа, книги Царств, Псалтирь и других.

В новозаветной истории установителем Крестных ходов был Сам Господь наш Иисус Христос. Вход Господень в Иерусалим – образец Крестного хода, данный самим Господом, Который торжественно вошел в город на крестные страдания в сопровождении народа и при всеобщих восклицаниях: «Осанна Сыну Давидову».

В IV-ом веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против ариан ночные шествия по улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами. Люди шли с зажженными свечами. Так возникли наши церковные крестные ходы. Позже в борьбе с ересью Нестория, специальные крестные ходы устраивал святитель Кирилл Александрийский, видя колебания императора.

Позже в Константинополе для избавления от массовых болезней выносили из храмов Животворящее Древо Честнаго Креста и носили по улицам города. Так установился праздник, получивший название Происхождение (изнесение, исхождение) честных древ креста Господня (1/14 августа). Затем утвердилась традиция проводить Крестные ходы вокруг храмов в Великие и престольные праздники, к источникам, на освящение воды в праздник Богоявления (Крещение). Обязательный Крестный ход и самый радостный проходит в праздник праздников – Пасху.

С течением веков крестные ходы стали совершаться не только на праздник Светлого Христова Воскресения. После прекращения эпохи гонений на христиан крестные ходы становятся повсеместными. Они настолько прочно вошли в чинопоследования православного богослужения, что сейчас любое значимое церковное торжество без них просто немыслимо.

Свое название «крестный» эти шествия получили от несомого впереди креста. Иисус Христос, идя на страдания, нес на плечах крест. Поэтому и мы несем впереди хода распятие. Крест, икона Божьей Матери, свечи, церковные знамена-хоругви, иконы, мощи — вот неизменные святыни этих процессий. Это символы единения с Церковью небесной.

На Руси всегда любили Крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в скоропоспешение в помощи небесных заступников, чествуемых во время Крестного хода, была безгранична. История Святой Руси буквально с первых дней своего рождения связана с Крестным ходом.

Представляют интерес правила поведения во время крестного хода, составленные митр. Филаретом по поводу конкретного шествия из Голутвина монастыря в Коломну в память о прекращении холеры, но носящие общий характер.

«Духовенство должно напомнить благовремение себе и прочим, - говорилось в этих правилах, - что, дабы сие благое начинание принесло благий плод, для сего надобно, чтобы дело Божие совершаемо было с глубоким и непрерывным благоговейным вниманием. Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную; присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сею помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву; а если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не входи в разговоры с сопутствующими; а начинающему разговор отвечай безмолвным поклоном или кратким только необходимым словом. Духовенство должно быть примером порядка и благоговения, а мирские не должны тесниться между духовенством и расстраивать порядок . Не беда, если отстанешь телом: не отставай от святыни духом».

Крестные ходы наиболее ярко показывают народный характер православия на Руси, способствуют укреплению веры и духа, единению славянских народов. Во время шествий Храмом становится природа, небо, а человек — это свеча, пламенеющая к Богу. Все, что встречается по пути шествия — здания, земля, люди, — освящается непрерывной молитвой и получает благословение от высшего духовного лица. Велика помощь и значение Крестного хода. Многие отцы Церкви подчеркивают их важность и великую духовную силу.

Порядок крестного хода

Впереди крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения.

Каждый участник крестного хода должен помнить, что:

Крестный ход не увеселительная прогулка, а тяжелый физический и еще больший духовный труд;
Обязан беспрекословно слушаться священника и руководителя крестного хода;
Нужно всегда быть духовно внимательным, не вести мирские разговоры, а молиться;
Желательно молиться Иисусовой молитвой;
Разночинное чтение в голос акафистов и молитвенных канонов нарушает покой рядом идущих, потому тем, кто любит чтение оных, лучше читать их про себя;
Стараться думать не о своем удобстве, а об удобстве окружающих, не раздражаться на братьев по ходу;
Во время привалов не оставлять мусор: бутылки, упаковки, бумаги и пр.
В местах ночевки не обременять хозяев лишними просьбами, думать, что и в следующем году здесь кого-то должны принять;
Заранее написать записки о здравии и упокоении для панихид и молебнов;
Взять в ход почитаемую икону, приспособив ее для удобного ношения на длительное расстояние;
Взять необходимую медицинскую аптечку: лейкопластырь, бинт, йод, вату, таблетки. (Например: цитрамон, фталазол, и пр.);
Обязательно иметь головной убор защищающий от солнца, и теплую легкую кофту или ветровку на вечер;
Купить туристический коврик в спорттоварах. Очень удобен и практичен на привалах и ночлегах.
Иметь с собой две маленькие пластиковые бутылки для воды;
Не брать того, без чего можно несколько дней обойтись;
Взять комплект сменного и чистого белья для службы в церквях;
Обувь должна быть легкой, если кроссовки, то кожаные, чтобы нога дышала. Обувь должна быть не новой, привычной для ноги;
Еды брать немного и легкоусвояемую: орехи, сухофрукты;
Обязательно ложку и кружку; спички, складной нож;
Предметы личной гигиены;
Две смены нательного белья и носков (включая теплые);
Взять легкий плащ на случай дождя или кусок легкой клеенки, достаточной, чтобы укрыться;

Все вещи должны поместиться в рюкзак или небольшую сумку через плечо.

В руках ничего не нести!

Мужчины должны быть готовы подменять несущих икону или хоругви, а также оказывать помощь немощным.

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Алексий Кульберг, настоятель храма Вознесения Господня, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской митрополии. Передача из Екатеринбурга.

- Сегодняшний день отмечен одним важным событием. 3 июня из Свято-Серафимовского собора города Кирова стартовал многодневный и многокилометровый всероссийский Великорецкий крестный ход. Множество людей участвует в этом шествии. Они пройдут 180-километровый крестный путь. У этого крестного хода есть официальная страница http://velikoretsky-hod.ru/ , где можно проследить за передвижением людей и маршрутом. В Екатеринбурге в День защиты детей тоже прошел детский крестный ход. А также в ночь на 17 июля в Екатеринбурге пройдет крестный ход к Ганиной Яме, к месту, куда была увезена святая царская семья. Поэтому сегодня я предлагаю начать программу с темы о крестных ходах, поговорить о том, почему мы совершаем такой подвиг и для чего он вообще существует. Для начала поговорим об этимологии этих слов: почему «крестный» и почему «ход»?

Великорецкий крестный ход - самый древний из всех существующих крестных ходов. Десятки тысяч людей участвуют в нем. Будем считать, что он идет не из Кирова, а из Вятки - все-таки вернемся к историческому названию этого города. Крестный ход идет из Вятки, с того места, где была явлена икона святителя Николая Чудотворца на реке Великой. Ради чего совершается этот крестный ход? Неким крестьянином на реке Великой была обнаружена икона святителя Николая, которая была освящена чудесным образом. Недоумевая, что это, он икону взял и привез в Вятку. Жители Вятки дали обет каждый год с этой иконой совершать поклонение - ходить на то место, где она была обретена, и воздавать честь, благодарность святителю, который через эту икону огромное число молитв (озвученных или не озвученных), а также просьб жителей Вятки услышал и исполнил. Эта икона стала главной святыней для вятичей. И Великорецкий крестный ход - это внешнее выражение благодарности Богу и святителю Николаю за эти милости.

Я не историк, и проследить ретроспективу, когда в истории был зафиксирован первый крестный ход, мне сложно. Наверно, не ошибусь, если скажу, что первым крестным ходом был крестный путь нашего Спасителя, который Он совершил под тяжестью Креста, возложенного римскими воинами по приговору Понтия Пилата и по предательству израильского народа. Это первый крестный ход, в итоге которого была принесена спасительная жертва Господа за род человеческий. Итогом этого крестного пути стало Воскресение и победа над смертью. Пожалуй, это самый главный смысл любого крестного хода и жизни христианина: прожить свой путь, не роптать под тяжестью того креста, который на нас возлагает Господь или который мы сами на себя подымаем, и прийти ко спасению собственной души.

Второй исторический факт, который у меня ассоциируется с крестным ходом, - это событие, произошедшее спустя девять веков, которое мы вспоминаем как праздник Похвалы Божией Матери. Мы его совершаем в конце Великого поста или во время праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Жители Константинополя, осажденного варварами, понимали, что нет надежды на спасение, город сейчас будет захвачен, разорен и реки крови будут литься по мостовым Константинополя. Единственную надежду они возложили на Матерь Божию и прошли вокруг стен Константинополя с поясом Божией Матери и иконой, которая хранится во Влахернском храме. Мы знаем, что Матерь Божия спасла город. Многочисленные войска, осаждавшие город, были уничтожены, а жители спасены.

Вчера Церковь воспоминала святого благоверного князя Довмонта Псковского, в святом крещении Тимофея. В его житии описывается подобное явление: по кончине святого князя Довмонта, который был защитником Пскова, город был осажден. Как говорит житие, около 100 000 немецких рыцарей и варягов, нанятых ими, окружили Псков и готовы были его захватить и превратить в руины. Князь Довмонт во сне явился нескольким горожанам и призвал их взять мантию, которой накрыта его гробница. С этой святыней они прошли по стенам города, и город был освобожден. Это третий пример в истории, когда был совершен крестный ход. В двух последних примерах (в Константинополе и Пскове) люди шли в крестный ход не от переизбытка благочестивых чувств, не потому, что им так хотелось стяжать особую небесную благодать, умиление и слезы. А они пошли в крестный ход, потому что понимали: надеяться больше не на что, сейчас будет горькая и жестокая смерть нам и детям нашим. Надежды человеческой больше нет, что-то надо делать, обращаться к Богу. Этот вопль, в отчаянии принесенный, был услышан. Господь заступился.

Мы сегодня совершаем крестные ходы. Они красивые - например, в Светлую седмицу вокруг храма. Сейчас лето, начинается целая череда крестных ходов. Великорецкий из них самый протяженный и массовый. Надо понимать, что это не просто красивая традиция. Да, это благодатно и красиво: столько людей, хоругви, иконы, какие все благочестивые! А на самом деле идет толпа грешников, «толпа проблем». Я знаю многих людей, которые ходят в крестный ход. Из Екатеринбурга уехали прихожане нашего храма на Великорецкий крестный ход, знаю людей, которые участвуют в Борисоглебском, Иринарховском крестных ходах. Они идут туда не для того, чтобы пообщаться с подобными православными, насладиться благодатью. Они несут туда свои проблемы - пьют мужья, не слушаются дети, есть какие-то болезни. Человек идет, понимая, что у него неизлечимая болезнь, надеяться не на что: «Остатки сил принесу Богу, может, Он примет это, либо даст здоровье, либо терпение нести эту болезнь». Такие люди, погибающие в своих грехах, немощах, страданиях, страстях, собираются, подобно жителям Пскова или Константинополя, в надежде, что Господь примет хотя бы это шествие и избавит от того, от чего человек сам не в силах избавиться.

О чем свидетельствуют люди, которые прошли этим путем? Это очень тяжело. Представьте: 180 км пешком по бездорожью, в любую погоду. Хоть гроза, хоть жара, они идут, ночуют где получится, кто в поле, кто на полу. И они приносят эти труды в надежде, что Господь примет. Господь принимает, конечно, но не массово. Не все 70-80 тысяч сразу исцеляются, просвещаются, и проблемы исчезают. Люди говорят: «Мы прошли, получили такой заряд утверждения в вере, в желании благочестивой жизни, что на год вперед до следующего крестного хода этот заряд подпитывает и удерживает от падений и человеческих немощей».

Сейчас много крестных ходов будет совершаться. Конечно же, это царский крестный ход, который будет в ночь с 16 на 17 июля в Екатеринбурге, протяженностью 21 километр. Около 50 тысяч человек собирается на этот крестный ход. Основным лейтмотивом царского крестного хода является молитва за нашу страну, покаяние, которое мы приносим Богу перед царской семьей за грех убиения государя и грех нашей собственной теплохладной, комфортной, сытенькой жизни. Молимся и надеемся, что Господь пошлет испытания, даст терпение в этих испытаниях и через это делание христианское нашу страну, нашу Русь все-таки соделает вновь святой, устремленной прежде всего не к жизни на земле, чтоб все было сытно, хорошо, спокойно, комфортно, но чтобы народ искал прежде Царства Небесного, а потом уже всего остального.

Есть не только традиционные крестные ходы, когда люди берут крест, икону и с молитвой отправляются в путь. Есть, например, замечательная традиция, когда люди садятся на суда, на байдарки, дети и взрослые, берут иконы, хоругви, даже небольшую колокольню на байдарку устанавливают, и такой крестный ход отправляется по реке. Люди преодолевают около 100 километров. Совершается это по территории Ярославской и Тверской областей, по реке Нерль. По дороге участники крестного хода, или сплава, посещают множество сел, в которых когда-то были храмы, наполненные жизнью. А сейчас храмы заброшены, жители тоже заброшены. Это миссионерский крестный сплав, жители этих сел знают, когда ожидать пришествия юных молитвенников. Это радость и возможность один раз в году поучаствовать в молебне, в литургии в заброшенных храмах. Даже есть традиция совершать литургию на острове. Однажды произошла трагедия: когда поднимали воды Рыбинского водохранилища, были затоплены населенные пункты. И возникла такая картина: посреди моря колокольня торчит. Есть там остров, на котором стоял некогда храм, сейчас видна земля из воды и остатки кирпича. На этом острове совершается литургия, на том месте, где некогда стоял храм. Такой крестный ход обращен не только к людям, которые в нем участвуют, но еще к сотням тех, которые ожидают его в этих деревнях. Во время ночевок проводятся беседы, концерты. Люди прикасаются к той духовной жизни, которая в течение всего года для них недоступна. Вот такой результат.

Вопрос от телезрителя Алексея из Санкт-Петербурга: «Я слышал, что в древние времена, в первые христианские столетия, было такое правило: в Петров пост постились все, кому не удавалось хорошо, тщательно попоститься в Великий пост, например путешествующие. А если человек проводил Великий пост тщательно, то он освобождался от Петрова поста. Слышали ли Вы о таком правиле?»

Да, я слышал о такой традиции, что Петров пост устанавливался для тех людей, которые либо не имели возможности пройти должным образом путь Великого поста, либо не имели такого желания - например, только крестились накануне, в Великую Субботу. Естественным образом они не постились в течение Великого поста. Пост посвящался апостолам. Эти труды, которые христиане приносили за короткий срок Петрова поста, давали определенные плоды. Сегодня идет обсуждение: «Коль в древности не существовало Петрова поста, для чего сейчас мы усердно постимся и в Великий, и в Петров? Давайте отменим Петров пост. Раз мы постились в Великий пост, значит, в Петров поститься не будем». По этому поводу есть интересные доводы «за» и «против». Синодальная комиссия собрала множество умных, образованных и богословски, и исторически духовно опытных людей, которые готовят предложения по поводу отношения к Петрову посту. Скажу только как священник и как христианин: я сейчас с радостью жду окончания сплошной недели, того момента, когда начнется Петров пост. Великий пост называется «весной духовной». Когда он начинается, душа расцветает, как яблоня, которая по весне согрета солнцем, выбрасывает свои листики и цветет. А когда заканчивается пост? Ну кто не переживал эту печальную реальность: Пасха, радость, Воскресение Христово, неделя, вторая, третья - и та напряженность духовной жизни уходит, появляется время для расслабления, какие-то сожаления, что тот вкус духовной жизни размывается, теряется. И где его найти? Возможность посвятить две-четыре недели Богу - это радость лично для меня и для тех людей, которых я, как священник, окормляю. Ждем возможности попоститься, изучить Деяния апостольские, Послания святых апостолов, ожидаем поста, чтобы воздержать свое чрево и потренироваться во благочестии и этим принести пользу себе и окружающим людям, которые, видя нас постящимися по-настоящему, получат пользу. Пост означает не просто то, что мы что-то не едим, а нужно ограничивать себя в зрелищах, праздных разговорах. Это приносит пользу не только человеку, но и окружающим его людям. Кто как, а я считаю, что для христианина это большая польза и кто попостится, тот приобретет. Есть люди, которые ищут: «А как бы нам не поститься?» Не поститесь. Вам Бог даст что-то другое, какую-то другую благодать, может быть, болезнь какую-то пошлет, скорбь, а может, призрит Своей любовью, согреет сердце так, что вам и без поста будет хорошо. Этот пост освящен нашими предками в веках. В житии преподобного Варлаама Хутынского, великого святого, почитаемого в Церкви, упоминается о том, что он во вторник или в четверг первой седмицы Петрова поста летом на санях приехал к князю, заранее предсказав этот приезд. То есть Петров пост для людей, которые жили во времена преподобного Варлаама Хутынского, несшего такие миссионерские труды, был важной вехой, для них это было существенно. Они тоже, наверно, знали, что эта традиция идет от святых апостолов, не от Господа Иисуса Христа. Сложилась такая традиция, мы ее приняли, поэтому, наверно, Русь Святой называется. Вера была на Руси, а на Западе без постов она охлаждалась, выхолащивалась, и сейчас там пришли к тем бедам, которые есть. Поэтому сила традиции имеет значение, особенно для русского человека традиция много значит. Я считаю, что традиции надо сохранять, соблюдать бережно, с любовью. Тогда Господь много чего подаст человеку постящемуся. Если кому-то тяжело, то достаточно послаблений есть для людей, которым тяжело, которые болеют, которые немощны. Думаю, что вам ваш духовник определит ту меру, которую вы можете понести. Тем более пост не строгий, рыбка благословляется. Так что попостимся постом апостольским, благоприятным.

Вопрос от телезрительницы Тамары из Волгограда: «Я покупаю иконки в храме и ставлю их не на полочки, а приклеиваю клеем к стенке. Это грех?»

Если клей крепкий и иконки не отваливаются от стенки, это не грех. Я думаю, что вы с любовью приклеиваете и потом перед ними молитесь. А если они плохо приклеены, падают или уголки отворачиваются, найдите хороший клей. Важно только, чтобы иконки не падали и чтобы вы, взирая на них, обращались к Матери Божией, к Спасителю, к святым угодникам. Это очень благодатное дело. Покупаете, прикрепляете, молитесь и за нас, и за всех слушателей и зрителей телеканала «Союз». И это будет большое благодеяние, а не грех.

Мы говорили ранее о том, что те, кто участвует в этих торжественных шествиях, - это люди кающиеся, грешники, как Вы сказали - «толпа проблем». А если брать детские крестные ходы, есть ли такое ощущение этого события в душах детей, что они - грешники, что они совершают некий подвиг? Или для них это одно из торжественных мероприятий, в которых они участвуют?

Это воспитательное мероприятие для детей, которые участвуют в этих ходах.

- Проводится ли воспитательная работа, чтобы объяснить значение происходящего?

Дети, которые участвуют в крестном ходе 1 июня и в крестном сплаве по реке, - это не случайные дети. Они шли к этому крестному ходу определенное время, учась в воскресной школе, готовясь к сплаву, изучая маршрут, изучая иконы, которые будут у них в руках. Время подготовки - серьезный воспитательный момент. Вот дети в школу ходят, уроки делают, но зачем, для чего - не очень понятно. Чувствуется бесцельность, бессмысленность их существования. Они погружены в социальные сети, в свои детские проблемы. Есть такое ощущение несерьезности, виртуальности всего, что они делают. Когда ребенок одной ногой живет в виртуальном мире, он имеет возможность прикоснуться к настоящей жизни тогда, когда отправляется в крестный сплав по воде, оказывается в деревне. Городские жители видят другую реальность, совершенно других людей, жителей далеких сел и деревень. Для нас они сегодня как инопланетяне. Как меняются выражения лиц и поведение детей, когда они начинают беседовать с жителями этих деревень: совершенно другой говор, совершенно другое ощущение времени. Они проживают год, а кто-то два года своей жизни в том опыте, который приобретают: преодоление себя, общение с теми людьми, которых бы они никогда не встретили ни на телеэкране, ни в инстаграме. Они получают опыт доброделания. И знают: то, что они сейчас делают, - это добро. Оно приносит радость и утешение. На целый год они получают заряд энергии, потому что длительное пребывание в таком доброделании не проходит бесследно для души. И когда возвращаются в свои квартиры, в круг друзей и товарищей, они чувствуют, что было так хорошо, а теперь этого нет. Где это «хорошо»? Это «хорошо» там, где «двое или трое собраны во имя Мое», там, где Церковь. Люди, которые прикоснулись к продолжительному доброделанию, потом ищут возможность общения, продолжения этого доброделания в воскресной школе, в Церкви, на приходе. То же самое относительно тех детей, которые позавчера у нас прошли по улицам Екатеринбурга. Люди живут в городе, они знают, что жизнь городская - хаос, суета, что-то рекламируют, что-то продают. И то, к чему они прикасаются в Церкви, они не встречают на улицах, в переулках, на проспектах города. А здесь имеют возможность эту церковную, внутреннюю, сокровенную жизнь открыть перед окружающими людьми и быть не просто какими-то стоящими сбоку малышами, а это их миссионерское делание. Сам ребенок идет с крестом, с иконой, он поет Господу песни, гимны. Когда закончился крестный ход, дети подошли к часовне в честь святой Екатерины. Там когда-то был храм. К ним подходили ровесники, интересовались: «Ребята, а что у вас тут происходит?» И каково это юному хоругвеносцу рассказать и обосновать это так, чтобы заинтересовать сверстника серьезностью и благодатностью своего делания? Это, по сути, экзамен того, что он изучал в течение года в воскресной школе, или экзамен на веру и верность, которые он приобретает в храме. Одно дело - смутиться, застесняться: ведь все такие разодетые, раскрашенные, под музыку пляшут в День защиты детей, а мы как-то иначе себя ведем. А вот обосновать, не смутиться - это серьезное испытание. Если ребенок оказался на это способен, то есть надежда, что когда он завтра-послезавтра будет идти по улицам этого же города, проходить мимо храма, то не постесняется осенить себя крестным знамением. Когда он окажется в школе и будет видеть какое-то общественное злодеяние, кого-то из младших будут оскорблять, у него будет за что зацепиться, у него будет «уступчик» в душе, на который он сможет встать и не соскользнуть, не быть как все, а все-таки остаться личностью, которую мы видели здесь во время крестного хода. Это очень важно для окружающих и для участников крестного хода.

Вопрос от телезрителя Евгения из Белгородской области: «Христос говорил с фарисеями о посте. Они у Него спросили: «Почему Твои ученики не постятся?» Он сказал: «Как они могут поститься, когда с ними Жених. Когда Жених у них отнимется, тогда и они будут поститься». Жених - это Христос. И пост ради Него совершался. А Петров пост совершается ради апостолов? И почему пост именно в честь апостола Петра, почему мы обошли апостола Иоанна? Он-то один-единственный не убежал и не отрекался от Христа».

Христианин - это человек, который ищет возможности любую жизненную ситуацию использовать для душевного спасения. Мы постимся ради Христа: в Великий пост - ради Христа и в Петров - ради Христа. Мы же причащаемся Тела и Крови Христовых. Венец поста - это подготовка к Причастию Святых Христовых Таин, не Петра и Павла или Иоанна, а Христа. Поэтому пост называется Петровым, но это не значит, что мы постимся в честь Петра, и не значит, что мы не замечаем Павла или других апостолов. Давайте так рассуждать: во-первых, во время Петрова поста Церковь призывает христиан внимательно отнестись к Тому, о Ком свидетельствовали апостолы; во-вторых, устремиться к подражанию житий святых апостолов. Мы можем очень быстро скатиться в протестантизм: «Ничто не важно, важен только Иисус Христос и Евангелие. Больше нас ничего не интересует». Мы знаем, что таким мнимым сосредоточением на Иисусе Христе и на тексте Евангелия протестанты себя лишили огромного спектра духовных средств, которые Господь и Церковь дают человеку, христианину. Не хотелось бы идти этим путем и ограничивать себя. Господь избрал апостолов и послал их на проповедь, чтобы они разносили по всей земле весть об Иисусе Христе, о Евангелии. Иисус Христос мог сказать: «Я - главный. Веруйте в Меня, Я буду проповедовать по всей земле о Себе». Господь так не поступает. Он открывает Себя ученикам, апостолам, Он дает им в день Пятидесятницы Духа Святого, для того чтобы их слово было не словом человеческим, исполненным каких-то пороков и похоти, а словом божественным, исполненным силы Духа Святого. Дальше Он говорит: «Идите и проповедуйте Евангелие всей твари». То, что мы знаем о Христе, мы знаем от апостолов. Не стоит ли хотя бы ради этого 2-4 недели посвятить тому, что говорили, писали, какую жизнь прожили и как ее окончили святые апостолы. Петров пост по традиции оканчивается 12 июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Если вас смущает, что в этот день мы оканчиваем пост и двух апостолов возвеличиваем, а остальных унижаем, не расстраивайтесь. Поститесь до 13 июля, в этот день Церковь совершает память собора святых апостолов, всех двенадцати. Продолжите поститься еще один день и посвятите этот пост Иоанну Богослову, Иакову Зеведееву, Андрею Первозванному и прочим святым апостолам, которых, я не сомневаюсь, вы любите, почитаете, читаете и житию которых вы подражаете. Продолжите до 13-го числа, придите в храм на службу (в Белгороде, я не сомневаюсь, есть храм во имя собора 12 апостолов), это будет вашим добрым делом, добрым почитанием святых апостолов Христовых. Вы начали со слов: почему ученики Христовы не постятся, а Господь отвечает, что настанет время, когда отнимется Жених. Да, такое время настало. В среду Иуда предал Христа, в пятницу Господь был отнят у учеников, распят на Кресте. Поэтому каждая среда и пятница - постные дни. Христианин внимательно относится к среде и пятнице, не просто меняет рацион, а обращает внимание на то, какие богослужения совершаются. В пятницу всегда почитается Крест Христов, в среду - Матерь Божия. Внимание к этим деталям, безусловно, сделает и ваш пост, и пост любого человека более осмысленным и быстрее приводящим к Иисусу Христу. Очень бы я этого желал вам и себе.

Вопрос от телезрителя Артема из Сочи: «Во время богослужения мы молимся святым, чтобы они молили Бога о нас. Богородице мы молимся словами «спаси нас», хотя в Евангелии сказано, что Учитель у нас один - Христос. Почему мы молимся Богородице «спаси нас», а святым - «молите Бога о нас»?»

Такова традиция. Этим мы подчеркиваем особую роль Божией Матери в деле спасения человечества. Так Богу было угодно, что именно через избранную Деву пришел в мир Богочеловек Иисус Христос. Бог настолько доверился этой личности, этой Деве, что Она Его учила человеческой жизни, Она Его учила ходить, говорить, писать. Она была Его самым близким человеком на этой земле. Эта близость выразилась в событии Успения Пресвятой Богородицы, когда Господь Сам пришел на землю в Гефсиманию для того, чтобы взять душу Матери Божией, а потом и тело и вознести на Небо. Эти особые отношения Божией Матери и Богочеловека, Ее Сына, Иисуса Христа, подчеркиваются тем, что к Ней мы видим особое отношение. Она - приведшая Спасителя в мир, послужившая делу спасения, мы к Ней обращаемся: «Матерь Божия, как Ты послужила для спасения всего человечества, так и прошу послужить делу спасения лично меня». Мы обращаемся к Ней: «Спаси нас». Но это нисколько не умаляет достоинства святых Божиих угодников.

Мы читаем житие святителя и чудотворца Николая о том, как он неоднократно спасал людей погибающих, которых готовились казнить отсечением головы мечом или которые тонули на корабле. Они молились не по молитвослову или чиновнику. У них был вопль, в котором сосредоточена вся вера: «Я погибаю, прошу помочь, спасти!» Такая молитва была услышана. Здесь, в этих словах «Пресвятая Богородице, спаси нас», «святые угодники Божии, молите Бога о нас», не догматическая компонента, а скорее мера участия Матери Божией и святых в нашей жизни и в деле нашего спасения. Мера Богородицы большая, нежели мера святых угодников Божиих, которые так же участвуют, так же помогают, но все же не в той мере, не в той степени, значении и близости к Богу и людям, как это явлено у Божией Матери. Но, обращаясь в тяжелой ситуации к почитаемому вами Божиему угоднику - святителю Николаю, святителю Спиридону, святому великомученику Георгию, святым Константину и Елене и другим, - вы нисколько не оскорбите Матерь Божию. Я думаю, вы будете услышаны и теми, чье имя призываете. Но это традиция, которая есть в Церкви, освященная тем, что этой традицией жили поколения людей до нас и в этой традиции они воспитались в святости и вошли в Небесное Царство. Для них нисколько не стала препятствием такая формулировка, чтобы веровать в Воскресшего Христа, Божию Матерь и святых угодников и подражать их житию. Это помогло им самим стать святыми и войти в Небесное Царство. Если мы, как христиане, будем с любовью принимать церковную традицию, как дети с любовью принимают тот язык, на котором разговаривают их родители, то это будет для нас спасительно.

Сегодня я шел по улице и увидел издалека красивую семью: папа статный, мама, скромно и красиво одетая, и двое ребятишек. И я слышу, что они «галдят» на среднеазиатском языке, я даже не знаю, какой это язык. Если бы я сначала услышал язык, то, может быть, у меня не лучшие мысли родились (на нашей земле не очень любят пришельцев из других стран). А я сначала увидел красоту этой семьи, эту любовь, которая присутствует. Они шли как одно целое. А когда приблизились, мне не осталось ничего другого, как прославить Бога: «Господи, слава Тебе, питающему и благословляющему всякого человека, живущего на земле». И если мы, как дети, воспринимаем ту традицию, которую наши предки своим потом и кровью принесли, сохранили, то мы приближаемся ко спасению. В Греции другая традиция, у коптов - третья. Они живут так, как приняли от своих отцов. Давайте же жить и спасаться в той традиции, которую для нас сохранила Православная Церковь.

Хочу вернуться к теме Дня защиты детей и к всероссийской акции в защиту и воспоминание тех детей, которые могли бы быть среди нас. Речь идет о нерожденных детях. В чем суть этой акции, как она проходила?

Всеми любимый пастырь, протоиерей Дмитрий Смирнов, который является председателем Патриаршей комиссии по делам семьи и детства, обращаясь к Святейшему Патриарху и обсуждая с ним тему абортов, получил от Патриарха благословение приложить все возможные усилия для того, чтобы эту беду, этот мор с нашей земли извести. И Патриарх, собственно говоря, благословил проведение 1 июня, в День защиты детей, особого молитвенного делания: прочитать покаянную молитву Богу нашему, Матери Божией, святым угодникам с просьбой эту чуму отвести от нашего народа, нашей страны, возжечь свечи на солее, чтобы обозначить, что в этом дне, в этой молитве присутствует некая исключительность. В Екатеринбурге были подготовлены 5 тысяч красных лампадок, на них нанесена информация об этой покаянной акции. Эти лампадки были розданы по храмам города, епархии, предупреждены СМИ. Таким образом, 1 июня священники обращались с амвона, говоря о том, что дети, которые находятся у мамы под сердцем, дети, находящиеся во чреве, - это полноценные живые граждане, что аборты - это убийство полноценных граждан. Мы должны защищать не только тех детей, которые живут, а тех, которые живут под сердцем у матери. Эти слова ретранслировались множеством телеканалов. Мы надеемся, что они были услышаны телезрителями. Есть надежда, что Господь все-таки слышит Церковь Свою и исполняет то, что мы просим. Люди узнали, услышали, устыдились того, что было совершено, или того, что намеревались совершить, - слава Богу! В храмах вся солея, все ступени, которые перед амвоном и слева и справа от него, были заставлены рядами горящих лампад. Мы понимали, что лампадки с огоньком люди принесли не просто так. У кого-то на совести один-три загубленных ребенка. У кого-то непротивление, содействие, глупые советы людям совершить это преступление. Видишь, как горят эти лампадки, и сердце тает; люди пришли. Надо было посмотреть в глаза этим людям, которые молились: столько горя и надежды было в них сокрыто, надежды на то, что когда души загубленных детей, которые предстоят перед Богом, встретятся с их душами, то встреча не будет такой страшной, за совершенный грех не будет низведения в ад. Все-таки будет надежда на спасение. Мы знаем, что Святейший Патриарх выступил с инициативой в Госдуме, чтобы аборты были исключены из системы обязательного медицинского страхования, чтобы не совершались аборты за счет государства, налогоплательщиков. Непросто такая инициатива проходит. Есть высокопоставленные люди, которые сопротивляются этой инициативе Патриарха. Но я очень надеюсь, что Господь, Который столько раз творил чудо на нашей земле, эту людоедскую практику из нашего народа изведет. Дети будут рождаться, воспитываться - и будут соблюдать Петров пост (эта традиция не уйдет из нашей жизни). Они тоже будут входить в Небесное Царство не как мученики, не сподобившиеся крещения и ожидающие встречи со своими горе-родителями, а так, как входили дети святых угодников Божиих.

Ведущий: Дмитрий Бродовиков
Расшифровка: Наталья Маслова

27 июля состоится крестный ход от Владимирской горки до Киево-Печерской Лавры. Некоторые воспринимают это как демонстрацию силы, мощи Церкви. Противники Церкви – как политическую демонстрацию. А что такое крестный ход на самом деле?

В Церкви на протяжении всей ее истории формы служения Богу не ограничивались только словесной молитвой. Со времени возникновения богослужения наряду с такой молитвой была «молитва руками» (например, крестное знамение) и «молитва ногами» – участие в молитвенных процессиях. Такие процессии никогда не воспринимались как демонстрация силы или политическая акция, это всегда было богослужение, за которым нужно было не только молиться Богу умом, но и подкреплять свою молитву физическим трудом – иногда весьма продолжительным шествием.

Пример подобного молитвенного шествия мы встречаем еще в ранней Церкви. Паломница IV века Сильвия Аквитанка описывает большой крестный ход, который проходил по Иерусалиму в ночь с четверга на пятницу Страстной Седмицы. Она рассказывает о том, что за ночь люди очень уставали, так как проходили почти весь город, причем шли «все до одного - старцы и молодые, богатые и бедные». Епископ Иерусалимский ободрял уставших людей, призывая «иметь надежду на Господа, который за этот труд воздаст большую награду».

Нужно отметить, что аналогичные шествия проводились регулярно не только в Иерусалиме, но и по всей Римской империи. Например, в это же время в Риме возникает Великая литания – большой крестный ход через весь Рим, во время которого процессия с молитвой переходила от одной церкви к другой, стараясь посетить места погребения мучеников. Эта литания продолжалась целый день и заканчивалась у собора Святого Петра.

Подобные ходы совершались и в Константинополе, причем император Юстиниан узаконил, чтобы эти процессии совершались с молитвой и с обязательным участием священства, «ибо будет ли крестным тот ход, в котором нет священников, приносящих торжественные молитвы?»

Крестные ходы совершались в Византийской империи во время нашествия врагов, засухи или болезней. Известный нам праздник Изнесения Древ Животворящего Креста Господня берет свое начало от крестного хода, который совершался в августе в Константинополе с молитвами о том, чтобы город обошли эпидемии, которые очень часто случались именно в это время.

Традицию совершать крестные ходы унаследовали и славянские народы. Имеются свидетельства о совершении молитвенных процессий в Болгарии и Моравии. С принятием христианства крестные ходы стали проводиться и на Руси. Первым русским крестным ходом считается шествие на Днепр для крещения киевлян. «Вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа», – описывает эту процессию «Повесть временных лет».

Именно в воспоминание этого крестного хода и последующего Крещения Руси и совершается ежегодно крестный ход от предполагаемого места Крещения до сердца Киева – Киево-Печерской Лавры.

Важно понимать, что никогда крестный ход не был демонстрацией чего бы то ни было. Шествие с лозунгами, флагами и плакатами это наследие квазирелигиозной коммунистической идеологии. Для православных крестный ход – это богослужение, которое совершается по строго определенному церковным уставом чину. Разумеется, на богослужении основным занятием должна быть молитва. О чем она должна быть в день Крещения Руси, я думаю, все понимают: о том, чтобы наше сердце сохранило те дары, которые мы получили в своем крещении. Ведь именно к этому мы все и призваны.

Александр Адоменас

Крестный ход. Значение

Порядок крестного хода

Операция «Тайфун»: wiki: Факты о России

К чему снятся слипшиеся макароны?

Значение и сочетание карт Ленорман: при гадании и в любовных раскладах

Категории

Последние статьи

Стручковая фасоль с мясным фаршем Как пожарить фарш с стручковой фасолью

Как приготовить бигус классический, пошаговый рецепт с фото

Прежде чем мыть цветную капусту - самое интересное в блогах

«Иллюзия обмана»: подробности создания фильма

Имя Карина: значение, именины, характер и судьба

Cовместимость Лошади и Дракона в любовных отношениях Земляной дракон и лошадь совместимы отзывы

Яки: общая характеристика

Что значит во сне блины. К чему снятся блины? Толкование снов

Сложноцветные презентация

Реклама

Крестный ход. Значение

Порядок крестного хода

Возможно вам будет интересно:

Категории

Последние статьи

Реклама